كله ، واهتد به « 1 » ، فهو من كمال الناسخ « 2 » ، ومن مؤكد ما يحتاج إليه الضابط ، وإلا لم يتم له المراد ولا استبان « 3 » . [ ثم قال « 4 » تعالى : ملك يوم الدّين « 5 » ] ، وكتبوا في جميع المصاحف : ملك يوم الدّين بغير ألف ، مثل : ملك النّاس « 6 » وكذا كتبوا : قل اللّهمّ ملك الملك « 7 » بإجماع « 8 » ، واختلف القراء هنا خاصة ، فقرأه « 9 » عاصم والكسائي « 10 » بألف بين الميم واللام في اللفظ ، مثل المجمع عليه في آل عمران ، وقرأ « 11 » سائر القراء بغير ألف ، مثل الذي في الناس « 12 » ، بإجماع أيضا هناك « 13 » ،

--> ( 1 ) في أ ، ج ، ه : « واهتبل » وفي ب : « وأبتهل » وهو تصحيف وما أثبت من : م . ( 2 ) في ب : « جل النسخ » وهو تصحيف . ( 3 ) سقطت من : ب . ( 4 ) سقطت من : أ ، ج ، وما أثبت أولى . ( 5 ) الآية 3 الفاتحة ، ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب . ( 6 ) من الآية 2 الناس . ( 7 ) من الآية 26 آل عمران . ( 8 ) واتفق على ذلك جميع شيوخ الرسم ، فذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف الأمصار عن محمد بن عيسى عن نصير ، وذكره الغازي بن قيس في هجاء السنة أنه في مصحف عثمان بن عفان : « ملك » ثلاثة أحرف ، ومثله للطلمنكي والشاطبي وغيرهم ، ورواها أبو عبيد عن أم سلمة أنها بغير ألف ، رعاية للقراءتين . انظر : المقنع 83 ، الدرة 13 ، الوسيلة 20 ، الجميلة 41 . ( 9 ) في ج ، ه : « فقرأ » . ( 10 ) ويوافقهما يعقوب وخلف العاشر . انظر : النشر 1 / 271 ، إتحاف 1 / 363 ، التيسير 18 . ( 11 ) في ب : « وقرأه » . ( 12 ) في ب : « في سورة الناس » . ( 13 ) في ب : « منهم هناك » .